Главная | Семейное право | Семейное право в древней руси

Брачно-семейное право.


Научный руководитель доктор юридических наук, профессор Хачатуров Рудольф Левонович Официальные оппоненты: Защита состоится 20 апреля г. Кремлевская, 18, юридический факультет, аудитория С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. Лобачевского Казанского государственного университета. Автореферат разослан 17 марта г. Ученый секретарь диссертационного совета кандидат юридических наук, доцент Общая характеристика диссертации Актуальность темы исследования.

На протяжении всей истории государства и права основы нравственности, духовности и государственности закладывались в семье, то есть семейно-брачные отношения являются основой общественного развития. Следовательно, социально-правовая актуальность проблем брачно-семейных правоотношений обусловлена ролью института семьи в жизни общества, их ретроспективный анализ позволит не только избежать возможных ошибок, имевших место в историческом прошлом, но и наметить пути и способы эффективного правового регулирования этих отношений. В настоящее время российская семья вступила в сложный период развития - число разводов приближается к числу браков.

Высокий уровень разводов говорит о нестабильности семьи, ее уязвимости. Каждый третий ребенок воспитывается в неполной семье.

Удивительно, но факт! Еще с меньшей точностью можно говорить о периоде действия того или другого повода. Изучения специфики семейной организации ведет к пониманию особенностей социально-политической организации всего общества, характерных черт правосознания населения, к более адекватной трактовке целого ряде Актуальность проблем правового регулирования брачно-семейных и наследственных отношений особенно усилилась в нашей стране в постперестроечный период, когда фактами стали низкая рождаемость, увеличение числа внебрачных детей, Кроме того, какой бы обширной ни была литература по истории становления древнерусского права, нельзя считать эту тему исчерпанной, поскольку интерпретация одних и тех же памятников права в различные периоды истории может претерпевать существенные изменения.

Увеличивается число детей, оставшихся без попечения из-за пьянства, алкоголизма, наркомании родителей. Неудовлетворительные жилищные и материальные условия жизни многих российских семей, стремительное падение уровня жизни, резкое имущественное расслоение семей повлекли за собой сложные и разнообразные жизненные коллизии.

Кроме того, кризисные проявления во многом кроются в традиционализме российской семьи, которая постепенно уступает место семье современного типа, отвечающего как общим условиям жизни современного индустриального общества, так и специфическим условиям социально-экономического и демографического развития России.

Условия вступления в брак

Обычное право и законодательство, столетиями определявшие уклад семейной жизни, сегодня постепенно теряют свою актуальность. Структура семьи прошлого с общепризнанным подчиненным положением женщины перед авторитетом мужа уступает место новым, более демократичным супружеским отношениям. В то же время устранение былой нерасторжимости брака сделало семейный союз менее прочным, больше подверженным внешним воздействиям.

В связи с этим семейные отношения должны стать предметом заботы законодателя, что отчетливо понимали уже правители первых государств и посвящали этим вопросам значительную часть своих правовых актов. Изучения специфики семейной организации ведет к пониманию особенностей социально-политической организации всего общества, характерных черт правосознания населения, к более адекватной трактовке целого ряде Актуальность проблем правового регулирования брачно-семейных и наследственных отношений особенно усилилась в нашей стране в постперестроечный период, когда фактами стали низкая рождаемость, увеличение числа внебрачных детей, Кроме того, какой бы обширной ни была литература по истории становления древнерусского права, нельзя считать эту тему исчерпанной, поскольку интерпретация одних и тех же памятников права в различные периоды истории может претерпевать существенные изменения.

С этой стороны актуальность диссертационного исследования определяется не только тем, что оно расширяет наши знания о начальном этапе древнерусского семейного и наследственного права, но и тем, что позволяет глубже разобраться в традиционных национальных основах правового регулирования семьи и брака, влияющих на современное законодательство, и оживить научную дискуссию по одной из центральных проблем истории отечественного права. Перечисленные положения обусловливают актуальность и научно-практическую значимость темы диссертационного исследования.

Степень научной разработанности темы исследования. Проблематика брачно-семейных отношений и их правового регулирования в дореволюционной историографии являлась предметом работ Д. Беляева, Л Блана, М.

собираюсь семейное право в древней руси оставалось место

Ланге, митрополита Макария, М. Н Чичерина, С М. В XX веке ученых привлекали прежде всего социально-экономические проблемы Российского государства и общества, а брачно-семейные отношения и их правовое регулирование в историко-правовых трудах рассматривались эпизодически и не были предметом самостоятельного исследования. Тем не менее в работах историков Б. Юшкова были по-новому осмыслены многие положения дореволюционной исторической школы о брачно-семейных институтах в их эволюции.

В диссертационной работе обобщаются и систематизируются данные об основных институтах семейного и наследственного права Киевской Руси, содержащиеся в дореволюционной, советской и современной литературе. Источниковая база исследования построена на комплексном анализе широкого Kpyi а источников древнерусского и византийского права. Подобный подход позволяет углубить существующее в историко-правовой науке представление об основных институтах древнерусского семейного и наследственного права.

Автором диссертационной работы подробно проанализированы как памятники древнерусского права - договоры Руси с Византией и гг. Объектом диссертационного исследования являются общие закономерности возникновения, развития и функционирования семейного и наследственного права в Киевской Руси, его основные понятия, категории и принципы Предмет научного исследования представлен совокупностью юридических норм и институтов, регулировавших брачно-семейные и наследственные отношения в древнерусском обществе IX-XII вв.

Историография проблемы

Хронологические рамки работы охватывают период от возникновения Древнерусского государства и до XII века. В этот период происходит становление и развитие семейного и наследственного права в Древней Руси. При подготовке диссертации автор исходил из понимания методологии как открытой системы, то есть системы, постоянно расширяющейся и усложняющейся в процессе исследовательской работы.

В процессе диссертационного исследования автор опирался на системный подход и средства диалектической логики, анализа и синтеза Широко применялись формально-юридический, сравнительно-правовой, исторический и другие методы научного познания, что позволило изучить объект исследования во всем его многообразии.

Цель и задачи исследования. Цель работы заключается в комплексном историко-правовом анализе норм, регулирующих семейно-брачные и наследственные отношения в Киевской Руси 1Х-Х11 вв. Достижение поставленной цели реализуется через решение следующих конкретных задач: Научная новизна исследования предопределена подходом к ее освещению Это первое комплексное, логически завершенное исследование истории становления брачно-семейных и наследственных правоотношений в 1Х-Х11 вв, осуществленное с учетом последних достижений современной юридической науки.

Теоретические положения и выводы, содержащиеся в диссертации и характеризующие семейное и наследственное право в процессе становления и развития древнерусского права, позволяют не только расширить и углубить существующие положения о формах и способах заключения и расторжения брака, но и по-новому взглянуть на общие закономерности развития семейно-брачных и наследствешплх отношений. А Основные положения, выносимые на защиту: Брак является одним из древнейших правовых институтов на Руси, изначально брачные отношения регулировались языческими обычаями.

Специфика понимания сущности брачно-семейных отношений и их правового регулирования в Древнерусском государе [ ве изменилась с принятием христианства. Содержание христианского брака противоречило пониманию брака в язычестве, допускавшем свободу разводов и независимость супругов, однако нормы обычного права, регулировавшие семейно-брачные отношения в дохристианской Руси, еще долго противоречили нормам брачно-ссмейного права в условиях христианизации Руси по условиям вступления и формам заключения брака.

С принягием христианства на Руси брачно-семейиые дела были отнесены к компетенции православной церкви и регулировались нормами церковного права. Ввиду подчиненности русской православной церкви византийской византийское законодательство о браке и ссмье оказало значительное влияние на формирование важнейших правовых институтов в данной сфере.

С X века регулирование брачно-семейных отношений осуществлялось по византийскому законодательству, нашедшему свое выражение в распространенных на Руси Номоканоне и Кормчей кнше. Обручение жениха и невесты, получив религиозное освещение, становилось нерасторжимым и равным по силе венчанию. По Эклоге это 15 лет для мужчин и 13 лет для женщин, а по Прохирону - 14 и 12 лет соответственно. В русском праве последовательно поддерживалась норма о минимальном брачном возрасте для мужчин и для женщин -соответственно 15 и 12 лет; - отсутствие близких степеней родства или свойства.

Родство было кровным и духовным, свойство возникало с установлением брака. Запрещался брак между близкими родственниками и свояками; - умственное здоровье брачующихся; - единство вероисповедания. Брак одним лицом может повторяться при условии прекращения предшествующих браков лишь три раза; - согласие родителей или опекунов жениха и невесты на брак как одно из канонических условий для его заключения; - свободная воля брачующихся.

В древнерусском обычном праве при браке через приведение уже отмечается согласие брачующихся.

Удивительно, но факт! В древнерусском обычном праве при браке через приведение уже отмечается согласие брачующихся. Хотя есть основания предполагать, что прелюбодеяние, неспособность к брачному сожитию, болезнь, неимение средств для жизни и хозяйственная непорядочность супруга - поводы, возникавшие вследствие поражения в браке полового и экономического элемента, нашли свое применение на практике быстрее, чем поводы, источник которых лежит в нарушении элемента нравственного, этического или религиозного ложное обвинение в бесчестном поступке, принятие монашества.

Христианской церковью это заявлено с особениой силой. Постепенно насильственное похищение невесты стало символическим и совершалось по предварительной договоренности жениха и невесты. Покупка невесты - форма брака путем передачи за определенную цену власти от родителей или родственников на невесту ее жениху. Нормы христианской этики не допускали языческих обрядов, но народные тради-ции были исключительно живучи.

В результате этого отдельные обряды нашли даже свое законодательное закрепление Так, Пространная редакция Устава князя Ярослава устанавливает ответственность за нарушение условий брачного сговора. Полнота власти мужа, утвержденная в языческом состоянии древнерусского общества практикой веков, сохранялась и после введения христианства на Руси, поэтому положение женщины в обществе зависело от социального положения ее отца или мужа.

Христианство не только упрочило власть мужа над женой, придав этой власти юридический характер, но и наделило ее нравственно-божественным смыслом в 7. Древнерусское право предусматривало раздельность имущества супругов в виде приданого жены и подарков, сделанных ей мужем.

семейное право в древней руси это

Приданое, которое давалось за невестой ее родителями, служило основой отдельного имущества жены. На существование раздельного имущества супругов указывает наличие норм наследственного права супругов одним после смерти другого, детьми после смерти родителей. Церковь противодействовала произвольным расторжениям браков. Взяв дела о разводах к своему суду, она разрешала их при самых крайних случаях, а произвольно разведшихся супругов строго наказывала.

В связи с развитием частной собственности сформировалось и развивалось наследственное право Правоотношения наследования были урегулированы Русской Правдой, которая установила первенство сыновей в наследовании. В случае отсутствия сыновей право наследования имущества переходило к дочерям, однако это касалось лишь представителей боярства. В нормах Русской Правды отчетливо просматриваются две тенденции: Теоретические положения и выводы, содержащиеся в диссертации и характеризующие брачно-семейные и наследственные отношения в процессе становления и развития древнерусского права, сравнительно-правовой анализ норм древнерусского и византийского законодательства в сфере семейных от ношений позволяют расширить и углубить существующие представления об институтах брака, наследования, личных и имущественных отношениях супругов, о правовом регулировании данных отношений в истории отечественного права.

Материалы и выводы диссертации могут быть примечены в системе правового и семейного воспитания, в формировании нравственно-правового мировоззрения.

Еще по теме Брачно-семейное право.:

Основные положения диссертации отражены в пяти публикациях автора Кроме того, основные положения диссертации докладывались на научно-практических конференциях в Волжском университете им В Н Татищева, Нефтекамском филиале Башкирского государственного университета, а также использовались при чтении лекций по истории отечественного государства и права в Тольяттинском государственном университет сервиса. Структура диссертации соответствует логике исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка.

Известия о быте, нравах и обычаях восточных славян до образования у них государства и права, а также в период существования Древнерусского государства содержатся в древнерусских летописях. Большинство из них опубликовано в Полном собрании русских летописей. Кормчая книга включала в себя нормы церковного и светского права. Сборник содержал авторитетные и обязательные для православных христиан памятники: На Руси Кормчие книги расширялись путем включения в них местных церковных и светских правовых сборников и правил.

Включенные в них переводные византийские Прохирон , южнославянские Закон Судный людем , оригинальные древнерусские тексты тоже являются ценными источниками по истории семейного права и быта. По содержанию своему это сокращенные софийские Кормчие, а по назначению - руководство при разборе церковно-судебных дел. В истории русского церковного права можно выделить два направления формирования-на основе греческих источников и постепенное образование местного собственно русского церковного права.

Удивительно, но факт! Пределы родительской власти не ограничивались ни обычаем, ни законом. Нельзя отрицать, что славяне постепенно сами подходили к такому пониманию семьи и брака о чем свидетельствует разложение родовых отношений у восточных славян, в основе которого лежали экономические причины , но принятие христианства ускорило этот стихийный процесс.

Гражданское законодательство Номоканона было чуждо местным юридическим традициям. Поэтому с самого основания русской церкви начинается развитие собственно русского церковного права. Номоканон послужил источником права только в делах чисто церковных, но в делах, по которым церковь являлась субъектом политической системы древнерусского общества, руководствовались Уставами, издававшимися русскими князьями Русь познакомилась с болгарской компиляцией Номоканона, составленной по различным источникам византийского права, преимущественно по Эклоге, и носящей назвапие Закона Судного людем, или Судебника царя Константина В древнерусском церковном праве можно выделить два источника: На Руси древнейшими источниками церковного права государственного м происхождения являются Устав князя Владимира и Устав его сына великого князя Ярослава.

Большинство статей этих Уставов посвящено регулированию брачно-семсйных отношений, а кроме того, преступлениям против семьи и нравственности. Примечательно то, что в Уставе князя Ярослава содержатся санкции, присущие именно русскому праву, - штрафы, несмотря на то что в византийском праве, на которое опирался русский законодатель при регулировании отношений с церковью, господствовали телесные наказания. Устав псковского князя Всеволода - Гавриила, данный церкви св Иоанна на Опоках. Среди светских нормативных актов ценнейпшм источником права является Русская Правда.

Нормы Русской Правды отразили семейно-бытовые отношения периода раннего феодализма, в том числе имущественные права супругов. Из исторических и юридических исследований Русской Правды следует отметить прежде всего работы A. XIX век стал поворотным в изучении брачно-семейных и наследственных отношений, так как в этот период теоретические проблемы, связанные с историческим прошлым института семьи, начали привлекать особое внимание историков и юристов.

Как осуществлялось влияние церкви на семью, как устанавливался контроль над ней, как были взаимосвязаны государство и церковь но вопросам регулирования брачно-семейных отношений - все эти вопросы рассмотрели в своих трудах митрополит Макарий, Е. В начале XIX века пробудился интерес к древним свадебным обрядам, обычно-правовым способам заключения и оформления брака, что отразилось в работах М.

По вопросам семейных связей и наследования у различных народов в х годах XIX в.

Читайте также:

  • Работа трактористав богучаре
  • Незаконные действия коллекторов
  • Кто платит договор купли продажи квартиры у нотариуса
  • Топ лучших адвокатов москвы
  • Связной банк ипотека условия
  • Ретроспективный анализ его сущность и методы
  • Как узнать останавливали ли счетчик воды